CONCEPTOS DE ANTROPOLOGIA SOCIAL CAROZZI MAYA MAGRASSI PDF

Zulujora No se ha establecido un lapso de tiempo seguro para que se minimice el riesgo de acidosis fetal. The effectiveness and costs of elective cesarean delivery for fetal macrosomia diagnosed by ultrasound. Esto l llevar a distocia. Es decir que se encuentren en la fase activa del trabajo de parto. Recomendaciones basadas en la evidencia 8.

Author:Kagamuro Bagore
Country:Martinique
Language:English (Spanish)
Genre:Music
Published (Last):13 August 2004
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Objeto y Campo de la ciencia antropolgica. Teoras antropolgicas paradigmticas: su contexto histrico, unidades de anlisis y categoras OBJETIVOS Introducirse en la temtica antropolgica y apropiarse de la terminologa especfica de la disciplina.

Visualizar el proceso de construccin histrica de la otredad. Comprender los fundamentos epistemolgicos de las corrientes tericas antropolgicas. Poner en tensin los distintos esquemas explicativos acerca de las sociedades y objeto de estudio. Etimolgicamente, la palabra antropologa se define como la ciencia del hombre. En los manuales tradicionales, encontramos que es la disciplina que estudia al hombre en sus dimensiones constitutivas: como ente biolgico y como creador de cultura.

Pero a qu nos referimos puntualmente? Mair seala que Antropologa significa hablar del hombre. Desde los tiempos de la antigedad, conquistadores, viajeros y mercaderes acentuaron las diferencias de los pueblos con los que entraron en contacto y en muchas ocasiones consideraron a los otros como brbaros o salvajes. Como la palabra brbaro se relacion con la otredad, haremos a continuacin un sinttico recorrido de los significados que, histricamente, diferentes culturas dieron al trmino brbaro. Brbaro proviene del griego y significa el que balbucea".

El pueblo griego utilizaba esta palabra para referirse a los extranjeros que no hablaban su lengua. Por un lado, el idioma extranjero sonaba incomprensible bar bar, repitiendo la secuencia en forma de onomatopeya y, por el otro, se consideraba brbaros a los que presentaban dificultades de elocucin y pronunciacin o tartamudeo al hablar griego.

Iscrates extiende el trmino brbaro a los individuos que carecan de educacin, independientemente de su lugar de nacimiento. Entre los siglos VI y V a. De este modo el verbo barbar, va a hacer referencia a lo inculto e ininteligible, y por ende, a lo irracional y amenazante. Platn utiliza el trmino al referirse a los persas.

Los primeros cristianos en el Nuevo Testamento utilizan la palabra brbaro para sealar a los que no eran griegos y a los que tenan dificultades para hablar otras lenguas Romanos 1: 14 - 1 Corintios Durante la Edad Media, el trmino mantuvo su significado y fue ampliamente usado por los griegos bizantinos hasta la cada del imperio de Bizancio en el siglo XV.

En Europa occidental, a partir del siglo XI, comienza un proceso de expansin. Una de sus manifestaciones fueron las Cruzadas, con su respectivo contacto cultural. Las ciudades italianas de Venecia, Amalfi, Gnova, Pisa, etc. Los 1 Platn, La Repblica, d 8 mercaderes llegan a distintos lugares de Asia. Marco Polo viaja a China.

Con la crisis del siglo XIV, este proceso se detiene. Buscando rutas alternativas a Las Indias, los europeos circunvalaron el continente africano y llegaron a Amrica. Paralelamente, se desarrolla el capitalismo mercantil y el comercio de esclavos, producindose la acumulacin primitiva de capital. En este proceso descubren un mundo brbaro y salvaje y al plasmar en las crnicas los hbitos, costumbres y caractersticas tnicas de los otros se conforma un nuevo campo de conocimiento.

Se conforma el capitalismo industrial occidental, que implic mltiples posibilidades de acumulacin de capital. Intelectuales iluministas critican las tesis esclavistas.

Es en este perodo, bajo el paradigma evolucionista, que la antropologa social y cultural se constituye como disciplina cientfica, focalizando sus estudios en el descubrimiento y en la objetivacin del otro cultural, de la alteridad. Menndez, E. Campan, P. Krotz, E. Boivin, M. Rosato, A. Arribas, V. Lischetti, M.

La dicotoma planteada fue interpretada, en un primer momento, en trminos de diferencias irreductibles y absolutas presentndose una imagen del Otro en tanto diferente, salvaje. En un segundo momento se apunt a relativizar la tajante separacin considerando la diversidad de culturas y apareci con ms fuerza la imagen de lo extico.

Por ltimo en un nuevo giro se plantea la relacin desigual entre un Nosotros occidental y un Otro. Hay tambin 2 El Colonialismo ha sido la condicin necesaria de la aparicin de la Antropologa. Mirtha Lischetti 19 a Para caracterizar el desarrollo histrico- cientfico de la ciencia Antropolgica nos basamos en la periodizacin de Pierre Bonte que cita Lischetti en: La antropologa como disciplina cientfica Lischetti, Mirtha compiladora Manual de Antropologa, Bs.

Una introduccin a la Antropologa Social y Cultural. Introduccin www. Entendi tambin que lexos de all ava hombres de un ojo y otros con hoicos de perros que coman hombres, y que en tomando uno lo degollavan y le bevan la sengre y le cortavan su natura Estas tienen las tetas derechas chicas como los hombres con artificio, de modo que no crecen, para fijar las flechas, y las esquierdas largas como otras mugeres.

Estn armadas como los indios. Fray Toms Ortiz, Los orientales consideraban a los europeos brbaros y encontraban poco inters en los productos que los ingleses ofrecan. Nuestro imperio Celestial posee todas las cosas en abundancia y no carece de ningn producto dentro de sus fronteras.

No hay, por lo tanto, ninguna necesidad de importar las manufacturas de brbaros extranjeros a cambio de nuestros productos Ante la solicitud para enviar misioneros europeos la respuesta fue contundente: La distincin entre chinos y brbaros es estricta, y la peticin de su embajador de que sus brbaros obtengan total libertad para expandir su religin no es en modo alguno razonable Worsley El asombro que experiment al ver por primera vez una partida de pobladores de la tierra del fuego Aquellos hombres estaban absolutamente desnudos pintarrajeados: su largos cabellos se hallaban enmaraados, sus bocas echaban espumas y su expresin era de barbarie, miedo y desconfianza como animales salvajes Refirindose a los ymanas Son los hombres ms desgraciados del mundo a causa de la perfecta igualdad que reina entre los individuos, Actualmente, si se le da a uno de ellos una pieza de tela, la desgarra en pedazos y cada cual tiene su parte.

Nadie puede ser ms rico que su vecino Parece imposible que el estado poltico de Tierra del Fuego pueda mejorar en tanto no urja un jefe cualquiera, provisto de un poder suficiente Por otro lado es difcil que surja un jefe mientras todos estos pueblos no adquieran la idea de propiedad, que les permitira manifestar superioridad y acrecentar poder Charles Darwin En una ocasin me intern en las montaas hasta los ltimos confines del pas dowayo Camern, frica.

Muchos nios no haban visto nunca a un blanco y se pusieron a gritar aterrorizados hasta que sus mayores les explicaron que se trataba del jefe blanco de Kongle. Todos nos remos benvolamente de su miedo y fumamos juntos. Yo no suelo fumar, pero me pareci til hacerlo para que compartir el tabaco se convirtiera en una especie de vnculo social con la gente.

Cuando me marchaba una nia se ech a llorar y pude or su gimoteo: quera que se quitara la piel. Los dowamayos crean que todos los blancos que vivan durante largos perodos en el pas dowayo eran espritus reencarnados de hechiceros.

Debajo de la piel blanca de que nos habamos revestido, ramos negros. Alguien haba visto que al acostarme por las noches me quitaba la piel blanca y la colgaba. Cuando iba a la misin con los otros hombres blancos, al hacerse de noche corramos las cortinas, echbamos la llave a la puerta y nos quitbamos la piel blanca. En Nigel Barley, El antroplogo inocente. Barcelona, Anagrama, Viste que los tratan o sea terminan hablando de ellos como si fueran una entidad distinta, no un ser humano no s, me pas una vez algo terrible.

Mi hija tena siete aos, ocho, y vienen a almorzar a casa tres amiguitas y era sta y si pasa tal cosa que es? Y estaba la empleada al lado y yo las mir y les dije: no, se equivocaron: si es hombre o es mujer. Por qu? Qu es la mucama? Es un perro, es un objeto, una cosa, es otra clasificacin de ser humano? Carolina, secretaria, tipo 2 Svampa, Maristella. Los que ganaron. Docentes de escuelas de dos distritos de Capital Federal entrevistadas durante los aos , 96, 97 por Liliana Sinisi, En: Todava estn bajando del cerro.

Condensaciones estigmatizantes de la alteridad en la cotidianeidad escolar. Estos pocos ejemplos nos muestran cmo los hombres a lo largo de distintos momentos histricos han prestado atencin a otros hombres, grupos y pueblos que tenan costumbres, hbitos, sistemas sociales o econmicos, caractersticas tnicas, etc. Describieron y emitieron juicios, frente a esa cultura que les provocaba asombro al compararla con la suya. Esteban Krotz nos dice que el asombro no surge automticamente de la realidad observable y observada, no se impone en la mente vaca del observador, el asombro pasa a ser el resultado de la articulacin entre la conciencia del hombre y los objetos, el descubrimiento que el yo hace del 11 otro 5 del yo que comparte con otros individuos ciertas caractersticas y que se encuentra con otros, cuyas caractersticas difieren.

Actividad N 1 1. Luego de definir alteridad busque ejemplos de situaciones actuales de asombro ante prcticas o costumbres que difieren de las propias. Busque ejemplos histricos donde el otro cultural es descubierto como diferente. En su tarea docente, considera o consider a los estudiantes, sus padres, etc.

En qu circunstancias? Cmo definimos a la Antropologa? En los prrafos precedentes, sealamos que a fines del siglo XIX la antropologa se constituy como ciencia.

La ciencia antropolgica al igual que toda ciencia y actividad humana es algo dinmico. La actividad cientfica no es autnoma. Por un lado, est condicionada por el contexto histrico y social en el que se desarrolla y por el otro, por la presencia de nuevas teoras y descubrimientos que hacen algunas veces sumar contenidos y otras poner en tensin muchas de las teoras y metodologas del corpus disciplinario.

Hemos visto cmo durante mucho tiempo el pensamiento antropolgico occidental focaliz sus estudios en los otros, no slo distantes en el espacio temporal, sino tambin lejanos en percepciones simblicas y culturales. Y tambin observamos la dinmica de la objetivacin del otro cultural partiendo de los salvajes, los exticos, para llegar a los extraos, los diferentes, los pobres los innumerables otros de la propia sociedad.

El discurso antropolgico se esforz por comprender la diferencia generando categoras, sistematizaciones y mtodos de investigacin a tal fin. No obstante, al observar, describir y analizar las diferencias tambin encontr semejanzas, similitudes biolgicas y culturales, al notar las diferencias entre los habitantes de las islas Trobiand y los europeos generalmente tendemos a quedar ms impresionados por stas que por las aparentes similitudes que 5 Todorov , Citado por Campan, P.

Objeto y problemticas de la Antropologa En: Chiriguini, M. Proyecto editorial, Bs. La Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales brinda la siguiente definicin: El ncleo histrico del inters antropolgico puede ser caracterizado como un conjunto particular de problemas interrelacionados, a saber: la descripcin y explicacin de analogas y diferencias entre grupos tnicos humanos.

Este ha sido un problema central slo en la antropologa y, por tanto, sirve para distinguirla de las otras ciencias sociales. Como estuvimos viendo, el anlisis de la alteridad y de las semejanzas entre nosotros y los otros es el sello de la antropologa. Su unidad de anlisis se ampli con el desarrollo de la disciplina, ya que, adems de la pequea comunidad nativa, extica y lejana, actualmente comprende a las sociedades y a los grupos humanos vistos desde la diversidad y desde la multiculturalidad lo que implica encontrar a los otros tambin en la propia sociedad y cultura.

El antroplogo Claude LviStrauss elabor una definicin ampliamente aceptada por los propios antroplogos: La Antropologa apunta a un conocimiento global del hombre y abarca el objeto en toda su extensin geogrfica e histrica; aspira a un conocimiento aplicable al conjunto de la evolucin del hombre, desde los homnidos hasta las razas modernas y tiende a conclusiones, positivas o negativas, pero vlidas para todas las sociedades humanas, desde la gran ciudad moderna hasta la ms pequea tribu melanesia.

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Objeto y Campo de la ciencia antropolgica. Teoras antropolgicas paradigmticas: su contexto histrico, unidades de anlisis y categoras OBJETIVOS Introducirse en la temtica antropolgica y apropiarse de la terminologa especfica de la disciplina. Visualizar el proceso de construccin histrica de la otredad. Comprender los fundamentos epistemolgicos de las corrientes tericas antropolgicas. Poner en tensin los distintos esquemas explicativos acerca de las sociedades y objeto de estudio. Etimolgicamente, la palabra antropologa se define como la ciencia del hombre.

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