EPICURO LETTERA SULLA FELICIT PDF

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Author:Taunris Memi
Country:Swaziland
Language:English (Spanish)
Genre:Travel
Published (Last):23 October 2016
Pages:234
PDF File Size:15.30 Mb
ePub File Size:14.52 Mb
ISBN:378-3-83947-615-9
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Ecco che da giovani come da vecchi giusto che noi ci dedichiamo a conoscere la felicit. Pratica e medita le cose che ti ho sempre raccomandato: sono fondamentali per una vita felice. Non attribuire alla divinit niente che sia diverso dal sempre vivente o contrario a tutto ci che felice, vedi sempre in essa lo stato eterno congiunto alla felicit. Gli dei esistono, evidente a tutti, ma non sono come crede la gente comune, la quale portata a tradire sempre la nozione innata che ne ha.

Perci non irreligioso chi rifiuta la religione popolare, ma colui che i giudizi del popolo attribuisce alla divinit. Tali giudizi, che non ascoltano le nozioni ancestrali, innate, sono opinioni false. A seconda di come si pensa che gli dei siano, possono venire da loro le pi grandi sofferenze come i beni pi splendidi.

Ma noi sappiamo che essi sono perfettamente felici, riconoscono i loro simili, e chi non tale lo considerano estraneo. Poi abtuati a pensare che la morte non costituisce nulla per noi, dal momento che il godere e il soffrire sono entrambi nel sentire, e la morte altro non che la sua assenza. Ci che una volta presente non ci turba, stoltamente atteso ci fa impazzire.

La morte, il pi atroce dunque di tutti i mali, non esiste per noi. Non nulla n per i vivi n per i morti. Invece la gente ora fugge la morte come il peggior male, ora la invoca come requie ai mali che vive. Il vero saggio, come non gli dispiace vivere, cosi non teme di non vivere pi. La vita per lui non un male, n un male il non vivere. Ma come dei cibi sceglie i migliori, non la quantit, cos non il tempo pi lungo si gode, ma il pi dolce. Ancora peggio chi va dicendo: bello non essere mai nato, ma, nato, al pi presto varcare la soglia della morte.

Se cosi convinto perch non se ne va da questo mondo? Nessuno glielo vieta se veramente il suo desiderio. Invece se lo dice cosi per dire fa meglio a cambiare argomento. Ricordiamoci poi che il futuro non del tutto nostro, ma neanche del tutto non nostro. Cosi pure teniamo presente che per quanto riguarda i desideri, solo alcuni sono naturali, altri sono inutili, e fra i naturali solo alcuni quelli proprio necessari, altri naturali soltanto.

Ma fra i necessari certi sono fondamentali per la felicit, altri per il benessere fisico, altri per la stessa vita. Infatti proviamo bisogno del piacere quando soffriamo per la mancanza di esso.

Quando invece non soffriamo non ne abbiamo bisogno. Per questo noi riteniamo il piacere principio e fine della vita felice, perch lo abbiamo riconosciuto bene primo e a noi congenito. Ad esso ci ispiriamo per ogni atto di scelta o di rifiuto, e scegliamo ogni bene in base al sentimento del piacere e del dolore.

Talvolta conviene tralasciarne alcuni da cui pu venirci pi male che bene, e giudicare alcune sofferenze preferibili ai piaceri stessi se un piacere pi grande possiamo provare dopo averle sopportate a lungo. Ogni piacere dunque bene per sua intima natura, ma noi non li scegliamo tutti. Allo stesso modo ogni dolore male, ma non tutti sono sempre da fuggire. Bisogna giudicare gli uni e gli altri in base alla considerazione degli utili e dei danni.

Certe volte sperimentiamo che il bene si rivela per noi un male, invece il male un bene. Essa ci aiuta a comprendere che non si d vita felice senza che sia intelligente, bella e giusta, n vita intelligente, bella e giusta priva di felicit, perch le virt sono connaturate alla felicit e da questa inseparabili.

La necessit irresponsabile, la fortuna instabile, invece il nostro arbitrio libero, per questo pu meritarsi biasimo o lode. La fortuna per il saggio non una divinit come per la massa la divinit non fa nulla a caso e neppure qualcosa priva di consistenza. Per meglio essere senza fortuna ma saggi che fortunati e stolti, e nella pratica preferibile che un bel progetto non vada in porto piuttosto che abbia successo un progetto dissennato. Vivrai invece come un dio fra gli uomini.

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Coloro che hanno fatto qualche progresso nello studio di tutto il sistema dovrebbe fissare nelle loro menti sotto i titoli principali uno schema elementare di tutto il trattamento del soggetto. E se non ci fosse spazio che noi chiamiamo anche vuoto e luogo e della natura immateriale , enti non avrebbe avuto nulla in cui essere e attraverso cui muoversi, in quanto sono visti chiaramente a muoversi. Ancora una volta, di alcuni corpi sono composti, altri elementi di cui sono fatti questi corpi composti. Per gli atomi di cui un mondo potrebbero sorgere, o da un mondo che potrebbe essere formato, non sono stati tutti spesi per un mondo o un numero finito di mondi, siano uguali o diverse, questa.

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